贵州高校民间文学、民俗学教学与研究状况调查——兼谈培养相关专业人才的重要性

贵州民族众多,民俗文化丰富多彩.贵州民间文学、民俗学研究曾取得辉煌的成绩,高校教师是一支重要的力量,某些方面的研究具有绝对的优势;在民间文学、民俗学人才培养方面,高校更是具有不可替代的作用.本文通过对贵州高校民间文学、民俗学教学与研究状况的调查,指出其存在的问题,并提出一些建议,供有关部门参考.     

社会工作两极化趋势及专业定位的反思

社会工作专业从产生之初就产生了两极化的趋势,即萌生于慈善组织会社的注重提供个人服务的取向和产生于睦邻组织的注重环境的改造及建立共同利益的取向。Spetch和Courtney在《背叛的天使》一书中批判了社会工作者心理治疗化的现象,认为社会工作者是背叛的天使,远离了自己的服务对象,背叛了社会工作的使命。本文通过回顾社会工作两极化产生的历史,分析社会工作心理治疗化的原因及限制,同时通过回顾中国大陆社会工作产生的背景,反思社会工作专业化的定位。     

“坚守”还是“离开”——基于扎根理论的公办园非编教师留任意愿影响机制研究

分析影响非编教师留任意愿的深层次原因发现,教师的权益保障直接影响公办园非编教师的留任意愿。留任期待值与留任相对成本共同反映了留任效价,并且既直接影响留任意愿,也调节了教师权益保障与留任意愿之间的关系;自我认知、重要环境、重要他人三个因素构成了留任的内外情境,既以留任效价间接作用于留任意愿,也成功调节了教师权益保障与留任意愿之间的关系。基于公办园非编教师留任意愿影响因素模型,应重视公办园非编教师的教师权益保障,落实好其薪资福利待遇;优化公办园非编教师的管理方式,减轻其对留任成本的担忧;完善非编幼儿教师招考录用机制,增强其外部留任情境的稳定性;求职者也应做好职前自我评估,增强自身内部留任情境的坚定性。     

精准扶贫的资源配置逻辑与实践困境

扶贫资源的合理配置是确保精准扶贫战略目标顺利实现的关键所在。然而,当前精准扶贫资源在配置的过程中存在着资源的项目化与社会生活的不规则性、政策执行的科层逻辑之间的张力。这一巨大的张力使极具科学性和合法性的程序受到非正式制度的倒逼,从而产生“反科层”的逻辑,进而使精准扶贫资源的配置面临实践的困境。要走出这种困境,精准扶贫资源配置应着力于增强资源配置的灵活性、增强贫困人口自身能力建设和因地制宜地发掘地方优势资源,以激发扶贫对象为主体的内生动力。     

对一个思想原则的解读——从“实事求是”到“与时俱进”

马克思主义之所以能永葆青春活力,不是因为它发现了终极真理,而是因为它自觉地把自己当作实践的内在环节,从而能随实践的发展而发展.从毛泽东的"实事求是"到江泽民的"与时俱进",中国共产党人始终以发展的眼光来看待马克思主义,从而使马克思主义在中国这块古老东方大地上扎下根来,并显示出巨大的生命力.     

“侗族文化圈”中心区旅游黄金线开发

本文从整个侗族地区出发,以"侗族文化圈"为研究对象,对"侗族文化圈"中心区旅游黄金线开发丰富的旅游资源进行了全面的探讨,设计了贯穿全区的七条主要旅游线路,并提出了发展"侗族文化圈"旅游业的主要措施.     

“修辞”之“辞”本义谈

对"修辞"之"辞"的本义,至今没有一致的看法.证之以《周易》原文,《说文解字段注》及其它典籍,《说文》中之"辞"应为"说也";《易·乾·文言》中"修辞"之"辞"应是"文辞"、"言说"之义.     

"亚洲价值观"的虚妄与全球价值观的趋同

东西方文明存在冲突这是历史和现实的事实,但这种冲突不是划定文化"中心-边缘"的依据.人类价值的普遍性不是以单以哪一种文明作为范本而摒弃另一种文明.民族文化的独立与人类共同价值的追求始终是个两难话语,文化的多元化与价值的趋同才是使人类和平相处于地球村的合理机制."西方中心"已是昨日黄花,"东方中心"也只是海市蜃楼,在冷战结束后的今日,"亚洲价值观"仍以东方文化壁垒式的姿态出现在世人面前,显得十分地不合时宜.     

现代教育技术环境下的“两课”教学模式

现代信息技术的飞速发展推动着现代教育技术的进步日新月异,改变着教学的方法、手段、模式、内容乃至转变着人们的教育思想、教育观念.因此,马克思主义理论课与思想品德课(以下简称"两课")教学面临重大变革,本文将讨论基于现代教育技术环境下的"两课"教学模式.     

以哲学代宗教——论冯友兰的“安身立命”之道

由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱.然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩.冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学.西方的哲学家们不去研究"安身立命"的大事,把本该由哲学解决的问题,让位给宗教.冯友兰发扬了中国思想以哲学代宗教之传统,提出了可以作为人类"安身立命"之所的"天地境界".主张"以哲学代宗教".